開發(fā)規(guī)劃文化旅游的價(jià)值是對我國的各個(gè)地區(qū)特色文化起到一個(gè)保護(hù)的作用，而且通過規(guī)劃可以將其進(jìn)行完善，通過開發(fā)成為旅游景點(diǎn)，將其通過旅游的方式來帶動周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從未來市場需求來看，人們的生活水平越來越高，消費(fèi)能力越來越強(qiáng)，生活節(jié)奏不斷加快、國民整體知識水平在不斷提升，在這種大環(huán)境下，文化旅游為越來越多的人所需要，并且在旅游的頻次上也在不斷增長。同時(shí)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，綜合國力的不斷增強(qiáng)，中國文化也引起了國外游客的關(guān)注，越來越多的外國游客選擇中國文化旅游景區(qū)參觀游玩。

一、何為文化旅游？

文化旅游是以獨(dú)特的文化資源為核心吸引力，吸引人們前往異地進(jìn)行觀光、體驗(yàn)、休閑、感悟的一種旅游活動。

文化旅游資源包括歷史遺址遺跡、建筑、藝術(shù)、民俗風(fēng)情、宗教文化等，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，包括歷史文化也包括一定的現(xiàn)代文化。

文化旅游具有民族性、藝術(shù)性、神秘性、體驗(yàn)性、互動性等特點(diǎn)。

二、文化旅游現(xiàn)在有哪些痛點(diǎn)？

1、基礎(chǔ)設(shè)施問題。目的地少在城市中心，道路、水系、植被、環(huán)境、管網(wǎng)、水電氣基站等等，旅游企業(yè)需要承擔(dān)較高的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成本。

2、公益性項(xiàng)目問題。文旅目的地公益性項(xiàng)目如博物館、藝術(shù)中心、劇院、游客服務(wù)中心等投入大產(chǎn)出小，而且公益性項(xiàng)目運(yùn)營績效偏低。但是，這些公益性項(xiàng)目同時(shí)也是目的地精神氣質(zhì)的呈現(xiàn)，如果沒有這些，文旅目的地就會過度商業(yè)化。 3、知識產(chǎn)權(quán)問題。文旅目的地缺乏真正的原創(chuàng)內(nèi)容，千篇一律，照搬照抄嚴(yán)重，體驗(yàn)同質(zhì)化較為普遍。

4、第三方平臺問題。部分業(yè)態(tài)過度依賴第三方電商平臺，容易在經(jīng)營中喪失主動權(quán)。

5、“游客、服務(wù)提供者、場景”三要素滿意度問題。圍繞三要素的滿意度普遍偏低，比如說，游客不受重視，體驗(yàn)與付出不成正比;一線服務(wù)提供者不受尊重，其收入基本上處于社會最低端;場景體驗(yàn)感低下，缺乏美感，而且各場景之間信息孤島嚴(yán)重，文旅目的地各品牌各業(yè)態(tài)之間數(shù)據(jù)不共享。

6、創(chuàng)新成本問題。隨著消費(fèi)新生代的崛起和信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，催生了文旅產(chǎn)業(yè)越來越細(xì)分化發(fā)展，企業(yè)將面臨越來越高的創(chuàng)新成本。新的旅游線路在不斷增加，但單條線路的游客數(shù)卻在下降。如果不在細(xì)分領(lǐng)域持續(xù)保持創(chuàng)新，就難以適應(yīng)如今消費(fèi)需求變化迅速、產(chǎn)品快速迭代的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特征，將面臨不可逆的用戶流失。

三、文化旅游有哪些規(guī)劃開發(fā)模式？

1、集錦薈萃式

集錦薈萃式指將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個(gè)主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來。

如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達(dá)州錦繡中華、北京中華民族園集中表現(xiàn)了中國的民族民俗文化，臺灣九族文化村集中表現(xiàn)了高山族、格魯族等分布于臺灣附近的九個(gè)民族的民俗文化，云南民族文化村集中表現(xiàn)了云南境內(nèi)的少數(shù)民族的民俗文化。

這一模式的優(yōu)點(diǎn)是可以讓游客用很短的時(shí)間、走很少的路程就領(lǐng)略民俗文化，其缺點(diǎn)是在復(fù)制加工過程中會損失很多原有的民俗文化信息內(nèi)涵。

2、復(fù)古再現(xiàn)式

復(fù)古再現(xiàn)式它是對現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。

無錫唐城如美國的“活人博物館”中，員工作為幾百年的抵美“移民”而出現(xiàn)，身著十六、十七世紀(jì)美國勞動人民的服飾，向游客表演了用方形的扁擔(dān)挑水、用原始農(nóng)具耕作、用獨(dú)輪車運(yùn)輸?shù)裙爬系膫鹘y(tǒng)習(xí)俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國內(nèi)外游客。杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園也屬此類。

這種模式的優(yōu)點(diǎn)是可以令時(shí)光“倒流”，滿足游客原本不能實(shí)現(xiàn)的愿望，但也存在著與集錦薈萃式共同的缺點(diǎn)。

3、原地濃縮式

原地濃縮式是一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨(dú)特的地區(qū)，由于時(shí)代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(如節(jié)慶、婚嫁)原本在特定的時(shí)期才會呈現(xiàn)，令游客不能完全領(lǐng)會當(dāng)?shù)孛袼孜幕娘L(fēng)韻。

當(dāng)?shù)卣蛲顿Y商在當(dāng)?shù)匾捜『线m地段建以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的主題園，集中呈現(xiàn)其民俗精華。遠(yuǎn)眺西江千戶苗寨如海南中部的苗寨和黎塞風(fēng)情園均屬此類。

其優(yōu)點(diǎn)是便利了游客充分了解當(dāng)?shù)鼗蛟撁褡宓拿袼孜幕瑁淙秉c(diǎn)在真跡旁邊造“真跡”，令游客自然形成對比，對有些游客不能構(gòu)成吸引力。

4、原生自然式

原生自然式它是在一個(gè)民俗文化相對豐富的地域中選擇一個(gè)最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒有加工改造。如：新西蘭毛利人村如廣東連南三排瑤寨、新西蘭毛利人村落等。

其優(yōu)點(diǎn)是投資很少，讓游客有真實(shí)感，能自然地與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鳎踔劣H身參與勞作，有很大的活動自由度，缺點(diǎn)是難以將旅游開發(fā)帶來的利益公平地分配給村民，村民的正常生產(chǎn)生活受到干擾后可能產(chǎn)生抵觸或不合作，難以保證村民們在接待游客時(shí)保持熱情、友好、不唯利是圖。

5、主題附會式

主題附會式指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來，形成相得益彰的效果。

蘇州網(wǎng)師園的白天與黑夜如蘇州名園“網(wǎng)師”傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術(shù)和文化內(nèi)涵，夜間不對外開放，但后來推出了“古典夜園”活動，利用園內(nèi)各廳堂分別表現(xiàn)一兩段蘇州評彈、昆曲等各種類型的地方民俗文化藝術(shù)，游客同時(shí)可以領(lǐng)略蘇州園林在夜景下的意境，很受好評。 四、文化旅游如何規(guī)劃才能吸引游客？

1、利用旅游資源特點(diǎn)彰顯品質(zhì)

各旅游景點(diǎn)均具有特定的游客傾向，比如迪士尼旅游以兒童群體為主，其中眾多的動漫人物是作為吸睛要點(diǎn)；而東南沿海的部分水城以海（塘）為主。因此文化文旅策劃規(guī)劃設(shè)計(jì)中要塑造旅游意向，充分利用旅游資源的特點(diǎn)來彰顯文旅設(shè)計(jì)的品質(zhì)。

2、讓娛樂設(shè)施符合客流特征

無論是高質(zhì)量的文旅策劃規(guī)劃設(shè)計(jì)或者普通的人文景點(diǎn)設(shè)計(jì)均需融入一定的娛樂設(shè)施，各類人群對于娛樂的需求不同，為了達(dá)到真正的娛樂目的就一定要分析客流特征，才可以真正的使文旅策劃規(guī)劃設(shè)計(jì)符合要求，才可以真正的達(dá)到盈利的目的。

3、讓消費(fèi)分析更適度

文旅策劃規(guī)劃設(shè)計(jì)中除了要對地形地貌和旅游資源進(jìn)行深入分析外，量體裁衣也作為重要的分析環(huán)節(jié)，若要讓文旅策劃規(guī)劃設(shè)計(jì)之后符合游客的審美，就需量化消費(fèi)客流，通過客源市場以及客流的特征以適度的消費(fèi)來吸引更多的游客，這是文旅策劃規(guī)劃設(shè)計(jì)中需遵循的重要原則。

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